+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ
ОТ СОЗДАТЕЛЯ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ ГОСПОДА
И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Честнейшие братья и чада о Господе возлюбленные!
Праздник Индикта, официальный день для молитв о природной окружающей среде, застал и в этом году человечество пред лицом серьезных погодных феноменов из-за нарастающего изменения климата, катастрофических наводнений и пожаров по всей планете, как и пред лицом пандемии коронавируса с ее общественными и экономическими последствиями.
Сдерживающие меры в передвижении и наложение ограничений на промышленное производство привели к сокращению загрязняющих веществ и атмосферных выбросов, и этот факт стал еще одним ценным уроком о глобальной взаимосвязи и взаимозависимости всех измерений жизни. Также вновь стало ясным, что экологические инициативы Вселенского Патриархата, представляющие собой отражение церковного богословия и литургической традиции, соответствуют свидетельству науки и рекомендациям экспертов, призывающим к многогранной мобилизации на защиту целостности природной среды.
Таким образом, мы молимся о скорейшем преодолении последствий кризиса в области здравоохранения и о просвещении свыше правительств во всем мире, чтобы они не обратились вспять, упорствуя в экономизме, к тем принципам организации экономической жизни, производства, потребления и опустошающей эксплуатации природных ресурсов, которые преобладали до пандемии. Искреннее желание нашей Мерности — в том, чтобы положить конец распространению псевдонаучных мнений относительно мнимой опасности вакцин против Covid-19, клеветы в адрес специалистов и необоснованного преуменьшения серьезности заболевания. К сожалению, аналогичные мнения распространяются и в отношении изменения климата, его причин и катастрофических последствий. Реальность же совершенно иная, противостояние которой требует ответственности, сотрудничества, координации и общего видения.
Немыслимо для нас бездействие, когда мы осознаем общие великие современные вызовы для человеческого рода. Безразличие к страждущим братьям-человекам и к уничтожению «доброго зело» творения является оскорблением Бога и нарушением Его заповедей. Где есть благоговение к творению и любовь на деле к «возлюбленному Богом», человеку, там — Бог.
После Святого и Великого Собора (Крит, 2016 г.) Вселенский Патриархат в соответствии с его духом и решениями назначил официальную комиссию, состоящую из богословов, для разработки документа о социальных следствиях нашей веры и о социальной миссии и свидетельстве Православной Церкви в современном мире. В этом тексте, который был одобрен к публикации Святым и Священным Синодом и озаглавлен «За жизнь мира: социальный этос Православной Церкви», говорится следующее: «Церковь побуждает верующих к благодарности за научные открытия, принимая даже и те, которые, могут заставить их пересмотреть свое понимание истории и контекста мировой реальности. Стремление к научным знаниям проистекает из того же источника, что и жажда веры к более глубокому проникновению в тайну Божию» (§ 71).
Святая Церковь Христова подчеркивает, что защита окружающей среды и благотворительная забота о ближнем — неотделимы друг от друга. Как забота об экологии, так и признание священности человеческой личности являются «литургией после Литургии», жизненно важными аспектами евхаристической реализации Церкви. Жизнь Церкви воплощает собой деятельную заботу о творении, являясь местом и образом культуры личности и солидарности.
Честнейшие братья и сестры,
В этот трудный период выступление с инициативами по обузданию пандемии является главной пастырской задачей Церкви. Категорическим моральным императивом также является поддержка всеобщего доступа к вакцинации против коронавируса, в первую очередь для беднейших народов, согласно слову Господню: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Нам надлежит любить друг друга, «как Христос возлюбил нас» (Ефес. 5, 2) и являться «священниками» творения, храня и возделывая его с заботой и любовью, вознося сей наиценнейший дар Божией Благодати с благодарностью к Творцу всего.
В заключение, вседушно желаем всем вам благословенного, исполненного здоровья и плодотворного нового церковного года и призываем на вас, ходатайством Пресвятой Богородицы Всеблаженной, благодать и милость Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же слава и держава в нескончаемые веки. Аминь!

                                             Дорогие во Христе братья и сестры!

      Слово «Воскресение» лежит в основе словосочетания «Праздник праздников» и выражает глубинный смысл высказывания «Торжество из торжеств». Другими словами, «Воскресение» является основополагающим, центральным догматическим понятием Христианской Церкви.

     И до Христа значение этого слова совсем не понималось, и даже ещё во время знаменитой проповеди св. апостола Павла в Афинском Ареопаге люди не сочли «воскресение» чем-то значительным и важным.

     Однако после Крестной смерти Христа, Его Воскресения и Вознесения  уже в первых  христианских церквях это слово приобрело благодатный смысл. При одном упоминании слова «воскресение» в наших мыслях и душе возникает образ воскресшего Господа как вечного Победителя смерти, поскольку сам Господь сказал так: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин.11:25). «Воскресение Твое, Христе Спасе, всю просвети вселенную» (Стих. воскресная, гл. 2). То есть само слово «воскресение» предназначено для того, чтобы светом Господа озарить сердца наши и все вокруг. Воскресение Христово, день восьмой, порождает в нас сладостное ожидание Царствия Божьего. Напоминанием чему являются следующие строки: «чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века», каждый раз исповедуемые нами в Символе Веры.

     Православная Церковь рассматривает уникальное событие Воскресения Христова, повторение которого невозможно с точки зрения эсхатологии как учения о конце мира, и отмечает его во время всего церковного календарного года еженедельно, каждое воскресенье, как «малое Воскресение». В то же время, Воскресение Христово наиболее выразительно празднуется в течение первых 40 дней после Пасхи. Воскресения жаждут все люди независимо от того, верят они в него или нет, поскольку человек был создан бессмертным, то есть ненавидящим смерть и всякое тление. Увядание и смерть человека противостоят красоте его первоначального сотворения. После своего грехопадения человек больше не мог жить вечно, поэтому пришел совершенный во всем Богочеловек и своей смертью на Кресте дал возможность каждому снова обрести бессмертие. Именно поэтому св. апостол Павел «хвалился только» смертью Господа на Кресте (см. Гал. 6:14).  

      Апостолу вторит автор следующих песнопений, который призывает верующих, не только «хвалиться смертью Господа», но и воспевать  Воскресение Христа Спасителя:

 

                                           «Воскресение Твое, Христе Спасе,

                                            Ангели поют на небесех;

                                            И нас на земли сподоби

                                            Чистым сердцем Тебе славити».

(Стихира Праздника Пасхи Христовой, гл.6)

     Праздник Пасхи является радостной вестью для всех, ибо единственная цель Смерти и Воскресения Христа – это воскресение каждого из нас. Иными словами, Христос воскрес, чтобы мы имели возможность воскреснуть от смерти и греха. Именно поэтому верующие неустанно воспевают: «Христе Боже, ... Воскресый из мертвых ... и род человеческий падший воскресил еси...Господи, слава Тебе...» (стихиры Анатолиевы, гл.4).

     Наша конечная цель – войти в «вечное» Царствие Божие, где нет «ни боли, ни страданий, ни печалей». Таким образом, какие бы ошибки в земной жизни не совершались, христиане не унывают, не теряют надежды, и мужественно продолжают бороться за жизнь в истине, стремясь к жизни вечной.

     Болезни, инфекции, горести, страдания, бедность и смерть в конце концов исчезают благодаря надежде каждого из нас на воскресение через Иисуса Христа, ибо так сказано в Писании о Воскресении: «Поглащена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? ... Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1Кор. 15:54-55, 57).

     Именно поэтому такое важное событие, как Воскресение Христово, Пасха, является для нашей Православной Церкви великим праздником и отмечается широко и торжественно.

     Вместе с Пасхальными приветствиями: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!» по всему миру разлетается следующие послание: «Христос воскрес и сущим во гробе жизнь даровал. Христос воскресший из мертвых стал первым среди всех. Слава Господу и Силе Его во веки веков! Аминь».

     От имени митрополита Писидийского Сотирия, нашего духовенства и всех наших сподвижников в Господе мы молитвенно желаем всем крепкого здоровья и скорейшего освобождения от опасности заболевания COVID-19. Счастливой всем Пасхи!

Возлюбленные братья и сестры, Христос Воскресе!

С уважением и большой любовью в Воскресшем Господе,

 † Митрополит Корейский Амвросий

Изумление и благоговейный страх охватили трех учеников Иисуса Христа на горе Фавор, когда Он "преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет" (Мф. 17:2). Ученики Христа привыкли видеть своего Учителя обычным человеком, а в тот момент они впервые увидели, что Он излучает яркий сверхъестественный свет, подобный солнцу. Потрясение учеников усилилось, когда они увидели, что пророки Моисей и Илия явились Иисусу и разговаривали с Ним. Так пророки свидетельствовали, что Иисус был тем самым Мессией, появление которого как Спасителя было предсказано много веков назад. Еще больше устрашились ученики, когда светлое облако осенило их, и они услышали, как голос Бога-Отца сказал им: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17: 5). 

 

11 мая мы празднуем память Святых Кирилла и Мефодия, само просветительское служение которых было великим чудом. Они несли Слово Божие по всей обширной территории Центральной Европы, которую занимает сейчас Чешская Республика, Словакия, Словения, Хорватия, Босния, Черногория, Россия и Украина, а также часть Австрии и Венгрии. Благодаря миссионерскому подвигу братьев целые народы отказались от язычества и суеверий и приняли Христианство. Подобно Апостолам они несли учение Христа, взращивая семена Православной веры среди славянских народов.

 

Святые Кирилл и Мефодий были братьями, они выросли в знатной аристократической семье и оба родились в Салониках:  Кирилл - в 827 году, а его старший брат Мефодий - в 815 году н.э. Они учились в самых лучших школах  Константинополя, где оба достигли превосходных результатов в учебе. Константина (до того, как он принял в монашестве имя Кирилла) называли «Философ» (то есть «мудрый») за его выдающийся ум и обширные знания. Он владел восьмью языками, в том числе и славянским, поэтому Святой Фотий в Константинополе определил его руководить изучением славянских народов.